Зараз у реєстрі поселень автономії 110 адміністративних одиниць. Слід, однак, підкреслити, що таке значне скорочення поселень не означає такого ж скорочення числа жителів ЄАО. За період з 1934 року воно збільшилося в п'ять разів. Історія існуючих нині поселень окрім, мабуть, одного — селища Новий в Облученском районі — не представляє якоїсь загадки. А ось це крихітної селище з числом жителів трохи більше сімдесяти чоловік Таїті в себе деяку інтриги.

Пам'ятається, в 1962 році в тодішньому Облученском райкомі КПРС розповіли мені, що в глухий тайговій місцевості по лівому березі Биджан вже десять років існує селище, заселений старообрядцями. Виник він якось непомітно: спочатку там було поставлено два-три житлових будинки. Потім село почало швидко зростати, і районна влада дала йому нехитре назву — селище Новий. Єдине, чим він відрізнявся від усіх інших населених пунктів району, та й області, — так це «нічийного» його мешканців. Тобто вони не входили в жоден трудовий колектив, жили власним укладом, і спроби районної влади організувати їх в колективне господарство успіхом не увінчалися. Старообрядці категорично відкидав пропозицію організуватися в колгосп. І Лише кілька років по тому всі вони ввійшли Окремою бригадою в Облученскій пчелосовхоз.

Новий підрозділ цього господарства славилося отменними медозбором і проіснувало в цій якості до ліквідації базового пчелосовхоза на початку 90-х років. Незважаючи на замкнутість способу життя і поголовну релігійність, що йшло врозріз з тогдашніми ідеологічними установками, старообрядці НЕ не були відчужені від суспільного життя району. У селищі не були відкриті магазин, фельдшерських пункт, діти отримували початкову чотирикласне освіту. Його давав їм хтось із найосвіченіших старообрядців. Поблизу селища була влаштована злітно-посадочний майданчик для літаків малої авіації, Які приземлялися тут два-три рази на тиждень. Правда, дороги на «велику землю» з Нового не було ще більше двадцяти років, Якщо не вважати зимника, що з'єднував Новий з селища Біракан з грудня по кінець березня.

Звичайно, старообрядці нового не з'явилися невідомо звідки. Перші з них прибули на територію майбутньої області ще в 1858 році у складі козачі команди, що заклав тоді на Середньому Амурі 18 Перший станиці. Старообрядницькі козачі родини пізніше селилися по станицях Козуліха, Новотроїцька, Біджан. Зараз фотоапарата можливості назвати число старообрядців, які жили на території ЄАО в встановлення на Далекому Сході радянської влади. Ймовірно, їх було не більше 100-150 осіб. На початок 50-х років компактно збереглася старообрядницька громада в селі Кайлан. Воно знаходилося в ту пору в десяти кілометрах від урочища, в якому Був заснований селище Новий. У нього і переселилися всі старообрядці-кайлановци, а сам Кайлан, обезлюдити, Був ліквідований.

Селище Новий став рости, поповнюючись приїжджими старообрядцями з півночі Хабаровського краю, Сибіру і навіть Казахстану. Між старообрядницькими громадами завжди був тісний зв'язок, який, до речі, зберігається і понині. Приміром, хлопці з Нового «виписують» собі наречених з громад одновірців другий регіон. Дівчат з Нового беруть в дружини хлопці з другої далеких громад. Правда, нерідко випадки створення змішаних сімей з «Мирський» і старообрядців. Слід особливо підкреслити, що самі жителі Нового називають його так Лише в листуванні, а також в офіційних документах. У момент заснування вони назвали його Кабала, так і називають до цього часу не тільки самі старообрядці, а й жителі Біракана, Теплих ключів, Теплоозерска, вапняно, Облучье … Втім, нічого спільного зі старовинними поняттям «кабала» (пригнічення, неволя, рабська залежність) не має. Селище Новий Був заснований в кілометрах від річечка Кабала (або Кабалінка). А відбувається її назва від двох нанайських слів: «Каб» — одне з чоловічих нанайських імен, «ал» — горбоносий. Отже, колись жив тут горбоносий гольд (нанаєць), ніж, мабуть, і виділявся серед своїх родичів з увігнутими, як правило, перенісся.

Старообрядники прийшли в урочищі з цією назвою, та так і закріпила його за своїм селищем. Автору цього матеріалу довелося Ознайомитися з його жителями більш сорока років тому. У Новому бував багато разів, подружився з деякими його мешканцями. Пам'ятаю, Був здивований такою картиною. Заїхавши на «уазику» на широку вулицю селища, першими Побачив хлопчика і дівчинку років семи-восьми. Був липень. Малюки йшли босоніж і не були одягнені якось незвично для нас: дівчинка — в сарафанчику і білій хустині, хлопчик — у домашнього пошиття штанцях і в сорочці-косоворотку навипуск, перетягнутою кольоровими шнуром опояски. Наблизившись до машини, діти вклонилися нам у пояс і привіталися, з цікавість Розглядаючи приїжджих людей. Такого не те що в місті, а й у мирському селі зараз не побачиш. Старообрядці зберігають з дитинства не тільки привітність і повага до незнайомими людям, а й інші якості, яких нам явно бракує. Вони не курять, ніколи не лаються матом, середовища їх не буває алкоголіків. Вони змалку у праці, в кожному дворі Нового по кілька голів худоби, коні, великі городи, сімейні пасіки. Чоловіки — відмінні мисливці і рибалки, жінки — працьовиті, охайний домогосподарки. Чоловіки, само собою, не голять бороду і вуса, велика частина — кряжисті, фізично сильні люди. Ще Вони не дивляться телевізор, хоча й мають таку можливість. Але коли після 90-х років настала «свобода слова і зображень», громада виключила телебачення з ужитку. Можна це оцінювати, кому як заманеться, але старообрядці так вирішив, і це їх право оберігати Своїх дітей від розтління і бездуховності. Що стосується ставлення до влади, то в усі часи, починаючи від реформ Російської православної церкви середини XVII століття, коли з неї вийшов старообрядці, і до цього дня, то вона, ця влада, на їх переконання, від Бога. Тому старообрядці Ніколи не виступали зі зброєю проти російської влади, вважаючи за краще мирського життя скити або невеликі поселення в малолюдних чи взагалі безлюдних місцях. У той же час Вони не ухиляються від служби в збройних силах.

Початкову освіту діти старообрядців отримують у власній селищної школі по державне навчальній програмі. Причому всі вони займаються в одному класі, для якого виділений один з будинків селища. Більше десяти років дітей Вчив Леонід Виноградов, а зараз після його від'їзду в одну з старообрядницьких громад Сибіру, вчителювати стала Тетяна Дієва. Закінчивши чотирирічки, більшість дітей навчається потім у звичайних загальноосвітніх школах, поселяючись тимчасово в знайомих або одновірців, які проживають в більших поселеннях, не особливо прагнучи обов'язково потрапити до ВНЗ, вважаючи за краще жити звичаями батьків і дідів.

З Російською православною церквою старообрядці знаходяться в добрих відносинах, себе вони також Вважають православними. За шістдесят років після заснування старообрядницька громада Кабали-Нового могла б зрости значно — в її сім'ях, як правило, багато дітей. Проте сучасне життя вносити Свої зміни. Тих же дітей треба вчити не тільки в чотирьох класів, як це робиться в селищі, а дати можливість закінчити хоча б середню школу. Тому з общини якась частина жителів виселилася, головним чином, в Біракан, інші виехали до своїх одновірцем і родичам на ту ж річку Амгунь в Хабаровському краї, в Сибір, Казахстан. Ймовірно, Цей процес буде продовжуватися і надалі.

Саме життя в селищі НЕ застигло в якомусь далекому часу. В ньому є Дизельна та Вітряна електростанції, побутові електроприлади, супутникові телефони, таксофон, трактори, автомобілі різних марок — від важкого «Уралу» в японських легковиків. Побут громади тісно пов'язаний з тим же Біраканом, Біробіджан, Облучье … Вони ведуть практично натуральне господарство, а отриману продукцію — мед, картопля, овочі, м'ясо, кедрові горіхи, інші дикороси — доводиться возити за межі селища, у тому числі в Хабаровськ. У Новому зараз фотоапарата ні магазину, ні медичного пункту. Без всього цього жителі селища якось обходяться, не можуть понять Лише одного: чому

18-кілометрова дорога, яка з'єднує Новий з лісовозної дорогою на Біракан, вже багато років не знає ремонту й догляду.

Будь вона нормальною для проїзду в будь-який час року, напевно селище Був би багатолюдний. Якщо взимку в нього можна потрапити навіть на звичайне легковика, то вже з початку квітня 18-кілометровий кабалінскій «тракт» подолати можна тільки на громадському «Уралі», та й то, якщо не йдуть проливні дощі. Правда, на такий крайній випадок в громади є гусеничний всюдихід «ГАЗ-71». На ньому вони добираються до селища Теплі Ключі, пересідають на Свої «уазики» або вантажні японські вантажівки, за якими наглядає сім'я фермера Раїси Мінібаєвим. І вже звідси їдуть в Біракан, в якого ще 50 кілометрів вибоїстій лісовозної дороги. В адміністрації Біракана (селище Новий підпорядкований йому адміністративно) говорять, що отремонтіровали б дорогу від Нового до Теплих ключів, та грошей у поселкровой казні немає і на менш витратний справи. Схоже, і владі Облученеского району теж не до кабалінского «тракту».

Віктор Горєлов,

ЄАО

PS Старообрядники селища Новий першими в ЄАО скористалися нещодавно прийнятими обласним законом про безкоштовне виділення земельних ділянок під будівництво житла для багатодітних сімей. Значить, у Нового попереду ще довге життя.